岡拉梅朵，藏語意指雪蓮花，在傳說多如繁星的西藏高原裡，這朵高山上的雪蓮，幻化成一位佇立在神湖畔的美麗女子拉姆，日日夜夜，她望穿秋水，只為等待愛人歸來；岡拉梅朵，也是藏族的一首傳統民謠，六十年前，一位年輕的藏族姑娘來到拉薩，因為將這首歌唱得太美以致家喻戶曉，藏人於是喚她“岡拉梅朵”，岡拉梅朵結婚的那天，突然神奇地失蹤了，再也沒有人看到她的身影……；六十年後，另一位名叫安雨的北京女子，也唱紅了這首歌，卻因夢見她的聲音長出了一對翅膀，飛到神湖而失聲，為了尋找她失去的聲音，女歌者來到拉薩，卻在這裡遇見了一位俊美如神祇般的鼓手拉扎。
自他指間傾瀉而出的鼓音是如此美妙，它那不可思議的魔音，使藏人深信：阿扎是集八位樂神於一體的凡間化身。一路尋找著失落美聲，並且不停地紀錄著天地萬物的共鳴聲浪的安雨，不知不覺間，被拉扎的鼓音給敲開了緊閉的心扉，同樣的，懷抱著兒時夢想而落腳在拉薩的拉扎，也有一個不為人知的秘密，兩人之間的相遇，似乎是命運的安排，隨著這趟神湖之旅的開展，倆人的命運終於有了交集，然而，當旅途接近終點的時候，男人的理想與女人的夢想之間，卻出現難以妥協的分歧，無以為繼的愛情，眼看就要隨著謎底的揭曉而灰飛煙滅，難道，這就是“岡拉梅朵”的愛情宿命？
令我感動的不只是這個曲折的愛情傳說，觀賞戴瑋的【岡拉梅朵】（2008），很難不被西藏文化裡瑰麗的色彩與豐富動人的傳說故事給目眩神迷！而攝影師羅攀鏡頭下的西藏，簡直是美國國家地理雜誌的翻版。我們先來到西藏的首府拉薩，一路行經位於阿里區、札達縣城以西18公里的古格王朝遺址，飽覽風景如畫的山川湖泊，抵達唐玄奘的《大唐西域記》裡有「西天瑤池」之稱的神湖，根據當地傳說，神湖乃神之居所，藏民稱它為「瑪旁雍錯」，又稱「瑪法雍錯」，意指「永恆的玉湖」；除了這些美得讓人屏息的地理風光以外，藏族不同於漢人的風土民情，也是本片極欲表現的重點。
我們一同參與了西藏年度最隆重的宗教節「大祈願會」（ 藏語叫「默朗欽博」，俗稱「傳大召」），每年藏歷元月十五日，各個寺廟的喇嘛與民間藝人，都要用酥油捏成各式各樣精美的圖案，在大昭寺和四周八廓的街道上陳列，這個習俗傳承至今，已有600多年歷史；而載歌載舞的傳統藏族婚禮，也讓人見識到藏民五體投地頂禮膜拜以外的不同面貌。
然而，最讓我驚訝的卻是本片融入了大量現代生活的元素。拉扎這位鼓手，代表現代的拉薩青年，不倫不類的裝扮（西部牛仔帽、印地安人長髮與藏民服飾），開口閉口都是瓊瑤式的甜言蜜語，他以昔日用來禮讚眾神的鼓做為賺錢工具，拉薩青年卻把他當做神祇般地景仰；而這些深受外來文化影響的無國界青年，瘋狂地迷戀搖滾樂，生活重心是啤酒與音樂，他們夜夜狂歡，在拉薩東部老城區八角街的音樂酒吧內流連忘返。
2006年7月1日青藏鐵路全線通車以後，對於藏人生活究竟引起什麼樣的變化？本片中，我們也可瞧見端倪。越來越多的漢語出現在藏人的日常生活用語裡，如拉扎以藏語穿插中文的方式來泡妞；尤其令人印象深刻的，當來自北京的安雨被誤以為是乞丐，遭藏人拉扎以人民幣救濟的時候，安雨臉上顯現的詫異眼光，以及深感屈辱的表情，卻引來拉扎更多的慷慨解囊，即是對自以為是的漢民族的反擊；當拉扎不惜代價也要「買」回祖父與戀人相遇的地點──《岡拉梅朵》酒吧，酒吧老闆卻因為愛情已逝，這間酒吧對他已無任何意義，而將它「送」給最適合的主人，顯見金錢在以物易物的藏族傳統社會裡，不同於西方的價值觀。
【岡拉梅朵】的美在於這些小細節，這些生活的片段，它以不著痕跡的方式，描繪出今日的西藏，並未因現代化以及與漢族的密集交流，而失去它的靈魂，它的傳統之美。
